Wir sollten Brücken bauen, statt Grenzen zu ziehen. Aus dieser Haltung leitet sich ein sehr weiter Begriff von Vielfalt ab. Bisweilen wird dann auch Toleranz als Beliebigkeit mißverstanden. 

Bei allen Versuchen, Offenheit und Toleranz zu gestalten stellt sich aber zwangsläufig irgendwann die Frage, ob es nicht auch Grenzen solcher Vielfalt gibt, bzw. geben muss? Und wenn ja, wo liegen diese? Und nach welchen Kriterien werden diese bestimmt?

Die Zentralstelle für Weltanschauungsfragen  versucht genau diese Frage inhaltlich zu beantworten, beobachtet religiöse Strömungen unserer Zeit und versucht eine Bewertung aus evangelischer Sicht vorzunehmen.

Vielfalt kann bereichern, andererseits aber auch überfordern. In vielen Auseinandersetzungen prallen unterschiedliche kulturelle Codes aufeinander, die Bewährtes, Vertrautes in Frage stellen. Oft wirkt auch die theologische Grundannahme mit: es gibt nur eine Wahrheit, darum kann es in grundlegenden Lebensfragen keinen Pluralismus geben. 

Demgegenüber bringt die jüdische Tradition einen Ansatz ins Spiel, der auf überraschende Weise ein engagiertes Wissen um die offenbarte Wahrheit mit einer Fülle unterschiedlicher Zugänge zu ihr verbindet.  „70 Antlitze hat die Torah“: was sich in dieser Kurzformel für ein Programm verbirgt, und welche Anstöße für die Gestaltung einer multireligiösen Gesellschaft darin liegen, das soll an diesen drei Abenden in exemplarischen Schneisen vorgestellt und diskutiert werden.

Donnerstage,

7., 14., und 28. März 2019

Wohlstand und Sicherheit waren zentrale Motive der Politik in den letzten 70 Jahren. Aber diese «Meta-Story» ist als  Klammer für ein gesellschaftliches «Wir-Gefühl» fraglich geworden.

Aber was kommt stattdessen? Derzeit sorgt der Richtungsstreit zwischen den Modellen einer offenen oder protektionistischen Gesellschaft für neue, nicht mehr für möglich gehaltene  Grabenkämpfe. 

Was eine Gesellschaft auch in Zukunft zusammenhält sollte einer sagen können, der seit Jahren in verantwortlicher Position als Staatsminister in Hessen und Vorsitzender der Landesstiftung «Miteinander in Hessen» genau daran mitgearbeitet hat: 

Die Debatte um den Islamunterricht an staatlichen Schulen war und ist ein Spiegel der Pluralismusfähigkeit unserer Gesellschaft. In der Religionspädagogik wird gesellschaftliche Haltung konkret. Tagtäglich. 

Umso wichtiger, dass die theologischen Herausforderungen, die Konzeptionen und Konkretionen nicht dem Unterrichtsalltag folgen, sondern proaktiv reflektiert werden. 

Wie also «geht» eine pluralismusfähige» Theologie? Glauben wir nun an «einen» Gott? Welche Konzepte folgen etwa aus multi-, inter-, oder transreligiösen Dialogmodellen? Ist ein multi-faith approach geeignet, religiöse Identität zu fördern? Oder sollten wir uns ganz auf komperative Modelle zurückziehen? 

Wo, wenn nicht in einer Stadt wie Hanau mit über 140 Nationen, sollten diese und viele weitere Fragen bedacht werden?